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  • 敦煌礼忏文研究郑序

    　　敦煌礼忏文研究郑序 　　敦煌礼忏文研究郑序～作者：郑阿财　　礼忏文是礼忏仪式进行过程的文字记录。结合了礼拜的动作、口头的唱诵、虔诚恭敬的心意，是佛教群体共修一种礼仪与程序的整体呈现。　　佛教传入中土，为了宣教弘法，透过经典的翻译，来作为教法的依据。但由于佛理艰深，不易深入民间，普及社会。因此，各种宣扬无我苦空、因果报应等主要思想的方便法门，如：唱导、俗讲、转经等，也就应运而生。礼忏仪式(...

    郑阿财

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  • 真理的宝藏

    了解它的真实性，要做到念念分明。　　◎圣人见到事物的真实面，生命是苦空、无常的。　　生活在这以虚幻的快乐蒙骗人类的世间，找不到真正的快乐。　　生命不是个静止的实体，它不断的运作，当欲望完成时是苦，遇上...欲望做奴隶！’　　◎欲与无明是导致苦与悲惨命运的主要构成因素。　　◎由五蕴而生起的贪欲、爱染和执著是痛苦的根源。　　◎舍利弗尊者说：‘朋友！只要有五取蕴，所有的感受就是苦的，只有当五取蕴不存在时，才不再...

    海涛法师

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  • 鉴空法师照镜得悟

    。柳宗元这时已把人生的事看透了看淡了，对鉴空法师出家的事表示赞许，觉得人生苦空，不如早早得以解脱。 　　鉴空对他说：“我生世七十有七，还有九年好活。我离世之日，佛法会衰弱么？”于是索笔题写数行字...鉴空法师照镜得悟　　　文 / 甸甸 　　灵隐寺鉴空法师的得悟，是颇有些意思的。 　　鉴空法师，姓齐名佐，吴郡人。唐元和（公元806—820年）初年游历钱塘，时年四十五岁。那时正值荒年，哀鸿遍野，...

    甸甸

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  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”〔5〕等等。 　　佛法揭示了宇宙万物诸法因缘生的真理。缘起所生的万物都处在不断地成、住、坏、空的过程中，既然有生的开始，也必然有灭的结局。现代...巨大的影响，这些影响充分体现在历代许多深受佛教无常观影响的古典文学作品中。这些文学作品的作者，都与佛教有较深的因缘。佛教的无常思想，使他们的作品呈现出不同于一般世俗文学作品的意境。对生命苦空无常的深刻...

    李桂红

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  • 秦直道与子午岭地区的佛教遗存（3）

    附表三：子午岭地区造像碑一览表 名称 造像内容 铭记 耀县始光元年（424）碑 碑阳主龛左佛、右天尊，阴主龛为思维菩萨，左右侧面为佛、天尊像 魏文朗……为男女造佛道像一躯，供养平等，每过自然 耀县神龟元年（518）碑 碑阳刻佛像、碑阴刻天尊 大圣幽俨，以虚寂为旨，生口万物功在不已，纤莫通微，咸无不周……张安世体识苦空，识真...

    不详

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  • 梦中说梦重重梦

    人生，还是人生是梦？正如唐朝白居易有诗云：“将入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为是浮生是梦中？”人生就是一场梦，死也是梦，活也是梦，痛苦也是梦，快乐也是梦，都是靠不住的。 　　《永嘉...重做。做得不如前，一错是百错；做得胜如前，依然空懡罗。造了梦中业，从苦又入苦；劝君早回头，直走西方路；万缘都放下，勤修净业课；日夜望还乡，一心求觉悟。豁然心地空，既是真净土；弥陀忽现前，原来是这个。 ...

    延德法师

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  • 略述佛教对中国文学的影响

    佛经的启发。更为重要的是佛教苦空无常和因果轮回的思想一直贯穿于宋以后的诗词、戏曲、小说之中。宋词中当以苏轼《念奴娇·赤壁怀古》为代表。元曲中，《西厢记》以一场惊梦终结，《桃花扇》以“猛抬头，秣陵重到，残车留废垒瘦马卧空壕，村郭萧条，城对着夕阳道。”作余韵，皆是“人世无常”之观念。明清小说中《西游记》自不必说，《三国演义》虽是描写三国群雄战争，而开篇题词即以“滚滚长江东逝水，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代名刹玉环灵山寺

    身。法师博学强志，七天能背楞严咒，半月能背早晚课。　　1969年法师在温岭东浦农场，夜见观音菩萨云中现身放光，遂觉悟人世苦空无常，对天起誓，发心修道。从此买物放生，救济孤残，解怨释结，广度众生。　　...

    唐小友

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  • 白帝城馆藏文物：金轮寺舍利塔下铭碑

    ，六道三涂，人、非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。 　　按西安隋属雍州，夔州隋为信州，信州州城即今之奉节老县城，城南原有光孝寺，晋时名铁佛寺，隋唐名金轮寺，宋改为光孝报恩寺，寺久废，其...，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝，元相皇太后、皇帝、皇后、皇太子、诸王子孙等，并外郡官员及民庶，六道三途③、人、非人等、生生世世，值佛闻法，众离苦因，同升仙界。大隋皇帝舍利宝塔下铭。 　　题记 　　同治...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛教对郁达夫思想及创作的影响

    他的人生理念、社会实践，而且对他的文化心态、生活方式、审美追求以及生存意识都产生了复杂而深远的影响。在他的作品中有牢骚、抱怨、叹息、彷徨、感伤；甚至也有病态的自我嘲弄。这种悲观情调又能与佛教人生皆苦，世事无常的苦空观产生共鸣而相互印证。因此，知识分子“半是儒家半是释家”之说，并非空穴来风。 　　郁达夫从小深受祖母的影响，对禅宗情有独钟，分外亲近。童年随祖母进寺上香的情景，后来也成为他许多作品的...

    陈玉焕

    |五明研究|

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